प्रस्तुत पुस्तक भारतीय सेना में नेतृत्व करनेवालों की असाधारण क्षमताओं और कर्तृत्य से परिचित करवाती है। लीडरशिप के गुरुमंत्र बतानेवाली यह कृति सैन्य अधिकारियों के दीर्घ और व्यावहारिक अनुभव पर केंद्रित है। कठिन और विपरीत परिस्थितियों में जिस कौशल और प्रतिभा के बल पर इन अधिकारियों ने राष्ट्रहित में निर्णय लिये, यह पुस्तक उन सब अनुभवों को सैन्यकर्मियों और आमजन के समक्ष लाती है, ताकि वे भी अपना उत्कर्ष कर सकें।
यह कृति स्वयं के व्यक्तित्व के विकास के साथ ही सहकर्मियों से पारस्परिकता, सहायता, समूह में कार्य करने की क्षमता और टीमवर्क पर केंद्रित है। चार दशकों के अपने सैन्य कॅरियर में समर्पित और अद्भुत क्षमताओं के बल पर लेखक ने जो कुछ सीखा, वह भावी पीढ़ी को देने के लिए उन्होंने यह पुस्तक लिखी है—भावी जनरलों की निर्मिति के लिए और वह सबकुछ करने की प्रेरणा देने के लिए, ताकि आप एक समृद्ध विरासत छोड़ें।
ISBN: 9789395386364
Pages: 224
Avg Reading Time: 7 hrs
Age: 18+
Country of Origin: India
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ग़ुलामी भले ही विदा हो गई हो, जाति तो मुसलमानों में क़ायम है ही। उदाहरण के लिए, बंगाल के मुसलमानों की स्थिति को लिया जा सकता है। 1901 के लिए बंगाल प्रान्त के जनगणना अधीक्षक ने बंगाल के मुसलमानों के बारे में यह रोचक तथ्य दर्ज किए हैं—‘मुसलमानों का चार वर्गों—शेख़़, सैयद, मुग़ल और पठान—में परम्परागत विभाजन इस प्रान्त (बंगाल) में प्रायः लागू नहीं है। मुसलमान दो मुख्य सामाजिक विभक्त मानते हैं—1. अशराफ़ अथवा शरफ़ और 2. अज़लाफ़। अशराफ़ से तात्पर्य है ‘कुलीन’ और इसमें विदेशियों के वंशज तथा ऊँची जाति के धर्मान्तरित हिन्दू शामिल हैं। व्यावसायिक वर्ग और निचली जातियों के धर्मान्तरित शेष अन्य मुसलमान अज़लाफ़ अर्थात नीच अथवा निकृष्ट व्यक्ति माने जाते हैं। उन्हें कमीना अथवा इतर कमीना या रासिल, जो ‘रिज़ाल’ का भ्रष्ट रूप है, बेकार कहा जाता है। कुछ स्थानों पर एक तीसरा वर्ग ‘अरज़ाल’ भी है, जिसमें आनेवाले व्यक्ति सबसे नीच समझे जाते हैं। उनके साथ कोई भी अन्य मुसलमान मिलेगा-जुलेगा नहीं और न उन्हें मस्जिद और सार्वजनिक क़ब्रिस्तानों में प्रवेश करने दिया जाता है।
इन वर्गों में भी हिन्दू में प्रचलित जैसी सामाजिक वरीयता और जातियाँ हैं।...
मुसलमानों में इन बुराइयों का होना दु:खद है, किन्तु उससे भी अधिक दु:खद तथ्य यह है कि भारत के मुसलमानों में समाज-सुधार हेतु इन बुराइयों के सफलतापूर्वक उन्मूलन के लिए कोई संगठित आन्दोलन नहीं उभरा।...दूसरी ओर, मुसलमान यह महसूस ही नहीं करते कि ये बुराइयाँ हैं। परिणामतः वे उनके निवारण हेतु सक्रियता भी नहीं दर्शाते। इसके विपरीत, अपनी मौजूदा प्रथाओं में किसी भी परिवर्तन का विरोध करते हैं।
—डॉ. बी.आर. आम्बेडकर
‘पाकिस्तान अथवा भारत का विभाजन’ पुस्तक से
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