Enni Pakistanulu
₹
360
₹ 298.8 (17% off)
Available
ఎన్ని పాకిస్తానులు? ఈ నవలలో నాయకుడో, మహానాయకుడో ఎదురుగాలేడు. అందువల్ల కాలాన్నే నాయకుడుగా, మహానాయకుడుగా, విలన్గా ఊహించుకున్నాడు రచయిత శ్రీకమలేశ్వర్. "ఆగ్రా నా రాజధాని. ఆలోచించండి. ఆసమయంలో హిందువులు కృష్ణుణ్ని దేవునిగా, అవతార పురుషునిగా కొలిచేవారు. అతని జన్మస్థానం మధుర. నా రాజధాని ఆగ్రానుండి కేవలం యాభై కిలోమిటర్ల దూరం. కూల్చాలనుకొంటే కృష్ణుని జన్నస్థానం కూల్చలేనా? పరుగెత్తి పరుగెత్తి అయోధ్యవరకు వెళ్లి రాముని జన్మస్థానాన్ని ఎందుకు కూలుస్తా? నలుగురు పిచ్చోళ్ల గురించి నేను తెలుసుకున్న సమాచారం గురించి విన్నవిస్తాను వినండి. అందరికంటే పెద్ద పిచ్చోడు మహాత్మాగాంధీ. రెండో పిచ్చోడు నేతాజీ సుభాష్ చంద్రబోసు. మూడో పిచ్చోడు ఖాన్ అబ్దుల్ గఫార్ ఖాన్. నాలుగో పిచ్చోడు ఒక అదీబ్". వయోవృద్ధ బోధివృక్షం మాట్లాడ సాగింది - ఆర్యుల వర్ణవాదం అప్రాకృతికమైన సిద్ధాంతం. ఎందుకంటే బ్రాహ్మణుల భార్యలు కూడా నెలనెలా బహిష్టుతో బాధ పడుతున్నవారే. వాళ్లూ గర్భవతులవుతున్నారు. వాళ్లూ పిల్లల్ని కంటున్నారు. వాళ్లకు పాలిస్తూ పోషిస్తున్నారు. బ్రాహ్మణులు స్త్రీల గర్భంలో జన్మించినప్పటికీ బ్రహ్మనోటిలో జన్మించామని వాదిస్తారు. బ్రహ్మనోటిలో గర్భాశయం ఎక్కడుంది? రాత్రిసమయంలో ఔరంగజేబు తన విశ్వసనీయుడైన హంతకుడు నజర్ కుతీ బేగును పిలిపించారు. ఆ గూనివాడు వచ్చి నమస్కరిస్తే, "ఖవాసుపుర భవనంలోకి వెళ్లి, సిపిహర్షికోను తండ్రి నుండి వేరు చేయి. ఆ కాఫిర్ దారాషికో తలనరికి, ఆ తల తెచ్చి నాకు చూపించు" అన్నారు ఔరంగజేబు. హంతకుడు నజర్ బేగును చూసి, "ఈ వేళప్పుడు నువ్వు ఇక్కడకు ఎందుకు వచ్చావు?" అన్నాడు దారాషికో. “సిపిహర్షికోను నీనుండి వేరు చేయమని ఉత్తర్వు". అన్నాడు నజర్ బేగు. ఈ మాట విన్న సిపిహర్ షికో జాగరూకుడయ్యాడు. “మమ్మల్ని చంపడానికి నిన్ను పంపారా?" దార కఠినంగా అడిగాడు. హంతకులిద్దరూ బయట నిరీక్షిస్తున్న సైనికులకు సిపిహర్షికోను అప్పగించి దారాషికో ఉన్న గదిలోకి వెళ్ళి తలుపు మూశారు. బయట సిపిహర్షికో వేస్తున్న కేకలు వినిపిస్తున్నాయి. అప్పుడే కోర్టు మీద చీకటి అలముకోసాగింది.
Read moreAbout the Book
ఎన్ని పాకిస్తానులు?
ఈ నవలలో నాయకుడో, మహానాయకుడో ఎదురుగాలేడు. అందువల్ల కాలాన్నే నాయకుడుగా, మహానాయకుడుగా, విలన్గా ఊహించుకున్నాడు రచయిత శ్రీకమలేశ్వర్.
"ఆగ్రా నా రాజధాని. ఆలోచించండి. ఆసమయంలో హిందువులు కృష్ణుణ్ని దేవునిగా, అవతార పురుషునిగా కొలిచేవారు. అతని జన్మస్థానం మధుర. నా రాజధాని ఆగ్రానుండి కేవలం యాభై కిలోమిటర్ల దూరం. కూల్చాలనుకొంటే కృష్ణుని జన్నస్థానం కూల్చలేనా? పరుగెత్తి పరుగెత్తి అయోధ్యవరకు వెళ్లి రాముని జన్మస్థానాన్ని ఎందుకు కూలుస్తా?
నలుగురు పిచ్చోళ్ల గురించి నేను తెలుసుకున్న సమాచారం గురించి విన్నవిస్తాను వినండి. అందరికంటే పెద్ద పిచ్చోడు మహాత్మాగాంధీ. రెండో పిచ్చోడు నేతాజీ సుభాష్ చంద్రబోసు. మూడో పిచ్చోడు ఖాన్ అబ్దుల్ గఫార్ ఖాన్. నాలుగో పిచ్చోడు ఒక అదీబ్".
వయోవృద్ధ బోధివృక్షం మాట్లాడ సాగింది - ఆర్యుల వర్ణవాదం అప్రాకృతికమైన సిద్ధాంతం. ఎందుకంటే బ్రాహ్మణుల భార్యలు కూడా నెలనెలా బహిష్టుతో బాధ పడుతున్నవారే. వాళ్లూ గర్భవతులవుతున్నారు. వాళ్లూ పిల్లల్ని కంటున్నారు. వాళ్లకు పాలిస్తూ పోషిస్తున్నారు. బ్రాహ్మణులు స్త్రీల గర్భంలో జన్మించినప్పటికీ బ్రహ్మనోటిలో జన్మించామని వాదిస్తారు. బ్రహ్మనోటిలో గర్భాశయం ఎక్కడుంది?
రాత్రిసమయంలో ఔరంగజేబు తన విశ్వసనీయుడైన హంతకుడు నజర్ కుతీ బేగును పిలిపించారు. ఆ గూనివాడు వచ్చి నమస్కరిస్తే, "ఖవాసుపుర భవనంలోకి వెళ్లి, సిపిహర్షికోను తండ్రి నుండి వేరు చేయి. ఆ కాఫిర్ దారాషికో తలనరికి, ఆ తల తెచ్చి నాకు చూపించు" అన్నారు ఔరంగజేబు.
హంతకుడు నజర్ బేగును చూసి, "ఈ వేళప్పుడు నువ్వు ఇక్కడకు ఎందుకు వచ్చావు?" అన్నాడు దారాషికో.
“సిపిహర్షికోను నీనుండి వేరు చేయమని ఉత్తర్వు". అన్నాడు నజర్ బేగు. ఈ మాట విన్న సిపిహర్ షికో జాగరూకుడయ్యాడు.
“మమ్మల్ని చంపడానికి నిన్ను పంపారా?" దార కఠినంగా అడిగాడు.
హంతకులిద్దరూ బయట నిరీక్షిస్తున్న సైనికులకు సిపిహర్షికోను అప్పగించి దారాషికో ఉన్న గదిలోకి వెళ్ళి తలుపు మూశారు. బయట సిపిహర్షికో వేస్తున్న కేకలు వినిపిస్తున్నాయి.
అప్పుడే కోర్టు మీద చీకటి అలముకోసాగింది.
Book Details
Customer Reviews
Be the first to write a review...
Enni Pakistanulu by Srikalameswara dismantles the conventional architecture of the historical novel. There is no hero, no villain—only Time itself, cast as protagonist, antagonist, and witness. The narrative opens with a provocation: why travel to Ayodhya when Mathura, birthplace of Krishna, lies a mere fifty kilometers from Agra, the Mughal capital? This question—geographic, theological, political—becomes the novel's haunting refrain. Srikalameswara does not offer answers; he stages ironies. The result is a work that unsettles received histories and compels the reader to confront the arbitrariness of boundaries, both territorial and devotional. Published by Sahitya Akademi, this Telugu novel is less a story than a philosophical provocation, written for readers who seek literature that interrogates rather than consoles.
ఎన్ని పాకిస్తానులు చదివితే నాకు ఎలాంటి అనుభవం కలుగుతుంది?
ఈ నవల మిమ్మల్ని ప్రశ్నలతో నిండిన, ఆలోచనాత్మకమైన ప్రదేశంలోకి తీసుకువెళ్తుంది. మామూలు కథా నిర్మాణాన్ని విడిచిపెట్టి, కాలాన్నే నాయకుడిగా చూపించడం వల్ల మీరు సరళమైన సమాధానాలు ఆశించకూడదు. ఆగ్రా, మధుర, అయోధ్య మధ్య భౌగోళిక, ధార్మిక విరుద్ధతలను చదువుతూ మీ మనసులో చారిత్రక స్మృతులు, రాజకీయ వ్యంగ్యాలు మెదులుతాయి. ఇది త్వరగా చదివేసే పుస్తకం కాదు—నెమ్మదిగా, ఆలోచిస్తూ చదవాల్సిన రచన.
ఈ పుస్తకం ఎవరికి సరిపోతుంది, పాఠకుడి నుండి ఏమి ఆశిస్తుంది?
- భారతదేశ విభజన, మత రాజకీయాల చరిత్రపై ఆసక్తి ఉన్నవారికి
- సాంప్రదాయ కథా నిర్మాణానికి బదులు ప్రయోగాత్మక శైలిని అంగీకరించే పాఠకులకు
- చారిత్రక సంఘటనలను తత్త్వశాస్త్ర దృష్టితో చూడగలిగే మేధావులకు
- శ్రీకమలేశ్వర్ రచనా పరిపాటిని, అతని విమర్శనాత్మక స్వరాన్ని అన్వేషించాలనుకునే తెలుగు సాహిత్య అభిమానులకు
ఈ పుస్తకం విషయం నేటి భారతీయ పాఠకులకు సాంస్కృతికంగా, చారిత్రకంగా ఎందుకు ముఖ్యమైనది?
నేటి భారతదేశంలో మతపరమైన ప్రదేశాలు, స్మారక చిహ్నాలు రాజకీయ వ్యాఖ్యానాలకు కేంద్రాలుగా మారిన సందర్భంలో, ఈ నవల భౌగోళిక విరుద్ధతల రాజకీయాన్ని విడదీస్తుంది. మధుర ఎందుకు విస్మరించబడింది, అయోధ్య ఎందుకు ప్రాధాన్యం పొందింది అనే ప్రశ్న ఇప్పటికీ ప్రసక్తమైనది. శ్రీకమలేశ్వర్ చరిత్రను కేవలం గతంగా కాకుండా, ప్రస్తుత రాజకీయ స్మృతిగా చూపిస్తాడు. ఈ నవల సరిహద్దులు, విశ్వాసాలు ఎంత ఆకస్మికమైనవో తెలియజేస్తుంది.
ఈ విషయాన్ని శ్రీకమలేశ్వర్ ఎలా ప్రత్యేకంగా చిత్రించాడు?
శ్రీకమలేశ్వర్ నాయకుడిని, విలన్ని వదిలిపెట్టి, కాలాన్ని మాత్రమే కథాపాత్రగా చేసుకోవడం ద్వారా సాంప్రదాయిక నవల నిర్మాణాన్ని విచ్ఛిన్నం చేశాడు. ఆగ్రా రాజధాని నుండి యాభై కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న కృష్ణ జన్మస్థలం గురించిన ప్రస్తావన చరిత్రపరమైన ఎంపికల అసమానతను వెల్లడిస్తుంది. అతను సంఘటనలను కాదు, వ్యంగ్యాన్ని ఆయుధంగా వాడతాడు. ఈ శైలి తెలుగు సాహిత్యంలో అసాధారణమైనది, ప్రయోగాత్మకమైనది.
ఈ పుస్తకం పూర్తి చేసిన తర్వాత పాఠకుడికి ఏమి మిగులుతుంది?
- చారిత్రక సత్యాలపై స్థిరమైన అపనమ్మకం, అవి ఎవరు రాసిన వాటిపై ఆధారపడి ఉంటాయనే అవగాహన
- భౌగోళిక, మతపరమైన సరిహద్దులు ఎంత ఆకస్మికంగా నిర్మించబడతాయో తెలిసిన వ్యంగ్య దృష్టి
- కథ కాదు, ప్రశ్నలే శాశ్వతమైన సాహిత్యం అనే బోధ
- శ్రీకమలేశ్వర్ తత్త్వశాస్త్రపరమైన రచనా విధానం పట్ల గౌరవం
