हिन्दी के वरिष्ठ कवि-गद्यकार लीलाधर मंडलोई की यह आत्मकथा ‘जब से आँख खुली हैं’ केवल उनकी नहीं बल्कि सतपुड़ा के जंगलों में विस्थापित होकर पहुँचे खान-मज़दूरों, दलित-अल्पसंख्यक और पिछड़े वर्गों की भी कथा है। कोरकू, गोंड़ और भारिया आदिवासियों के जीवन के स्याह चित्र भी इसमें आपको मिलेंगे। वेस्टर्न कोल्ड फ़ील्ड के छिन्दवाड़ा और दमुआ जिलों में कोयला-खानों की एक बड़ी शृंखला है। एक में कोयला ख़त्म हुआ तो दूसरी, तीसरी, चौथी और यह प्रक्रिया चलती रहती है जिसमें मज़दूरों को बार-बार उजड़ना पड़ता है। न पक्की नौकरी, न अस्पताल, न स्कूल, न मकान; बस भूख, ग़रीबी, अकाल मृत्यु, दुर्घटनाएँ और दुखों का असीम संसार। ओपनकास्ट और अंडर ग्राऊंड खदानों में बाल-मज़दूर का जीवन जीते हुए लेखक ने यह सब बचपन में ही देख-जी लिया था। आस-पास का जीवन त्रासद था लेकिन जीवन की प्रतिकूलताओं में बनी सामुदायिकता ने वहाँ संघर्ष, जिजीविषा और आनन्द की एक पारिस्थितिकी भी निर्मित की थी जिसमें गोंडवाना, बुन्देलखंड और बाहर से आए लोगों की बोली-बानी, भाषा, खानपान, रहन-सहन और संगीत की समावेशी संस्कृति दिखाई देती थी। इस आत्मकथा को पढ़ते हुए हम जान पाते हैं कि खदानों की गहराइयों ने खदानों को कैसे खोखला कर दिया, कैसे जल-स्तर हज़ारों फ़ीट नीचे चला गया, पानी का संकट गहराया और जंगल उजड़ने लगा। जंगल का जीव-जगत समाप्त होने लगा। कई प्रजातियाँ खो गईं। आदिवासियों का विस्थापन शुरु हुआ। उनकी संस्कृति लुप्त होने लगी। इसके अलावा प्राइवेट कम्पनी के कार्यकाल में शोषण, अनाचार, उपेक्षा, शोषण आदि के आख्यान भी इस पुस्तक का हिस्सा हैं।

यादें बसंत की खुशबूएँ हैं|

जीवनानुभवों से लैस कवि ही कविता में ख़तरे उठा सकता है, बाक़ी अपनी और दूसरों की बनाई लीक पर चलते रहते हैं और ख़ुश रहते हैं मगर लीलाधर मंडलोई सौभाग्य से उन कवियों में नहीं हैं। ‘लिखे में दुक्ख’ इसका प्रमाण है। मंडलोई के अब तक जो कविता संकलन आए हैं, वे हमारी स्मृति में अपनी छोटी कविताओं के कारण दर्ज़ नहीं हैं मगर इस संकलन के प्रकाशन से पूर्व जब ये कविताएँ पत्र-पत्रिकाओं में यहाँ-वहाँ छपीं तो उन्होंने पाठकों के मन में एक अलग जगह बनाई। मंडलोई ने ये कविताएँ लिखकर और फिर उन्हें एक जगह संकलित करके फ़ॉर्म के स्तर पर उस मुक़ाम पर आकर ख़तरा उठाया है, जब कवि ख़तरे उठाना बंद करके पुरानी कमाई को भुनाने में लग जाते हैं। यह संकलन इसलिए और भी ज़्यादा महत्त्वपूर्ण हो गया है कि जब इधर फिर से लम्बी (और अधिकतर अपठनीय) कविताओं का फैशन आ और छा चुका है, जब लगता है कि कवि भूल ही चुके हैं कि शब्दस्फीति बहुत कम स्थितियों में कविता की मदद करती है, तब मंडलोई ने धारा के एकदम विपरीत जाकर ये छोटी कविताएँ लिखीं। यह एक साहस की माँग करता है। लेकिन अपने आप में फ़ॉर्म और उससे जुड़े ख़तरे उठाना ही महत्त्वपूर्ण नहीं होता, आप कविता से करना और कहना क्या चाहते हैं? इस लिहाज से देखें तो मंडलोई की ये कविताएँ कई कारणों से हमारा ध्यान आकृष्ट करती हैं। इनमें स्मृतियाँ हैं, अपने आसपास के जीवन के कई सूक्ष्म पर्यवेक्षण हैं, गहरा अवसाद है, संयत आक्रोश और बेचैनी है, आत्मव्यंग्य है, एक क़िस्म का वैराग्यभाव भी है। ये कविताएँ आत्मकथ्य भी हैं और परकथन भी। कवि के शब्दों में कहें तो ये 'दीमक की भाषा में लिखी गई सुंदर मगर जटिल संरचनाएँ' हैं। इनमें उस झूठ से परहेज़ न करने का आग्रह भी है जो खेत में बिजूके की तरह खड़ा हो। इसमें पत्थर की कोमलता है और दरख़्त के रोने की आवाज़ भी है। इस कविता में दुक्ख है और सबका है। अपने दुख को सबके दुक्खों से जोड़ने और जाँचने की ऐसी विकलता है कि कवि यह चुनौतीपूर्ण ढंग से कहता है कि अगर उसकी कविता का दुक्ख सबका दुक्ख नहीं है तो उसके लिखे को आग लगे। इस कविता संकलन में निश्चित रूप से कवि अपनी बनी-बनाई मूर्ति को ढहाता है और नई गढ़ता है लेकिन उसे भी अगली बार तोड़ने की प्रतिज्ञा के साथ। —विष्णु नागर

लीलाधर मंडलोई की इन गद्य रचनाओं में, जो निबंध, संस्मरण, यात्रा-वृत्तांत, रिपोर्ताज और एक हद तक कथा से विनिर्मित हैं, दरअसल जीवनानुभव की पूँजी है। कोयला खानों से शुरू हुई जीवन-यात्रा आपको अनेक कस्बों, शहरों, नगरों से होती  हुई महानगरों और उसके पार दर्शन के स्तर पर ले जाती है। इस प्रस्थान में लेखक जो मूलतः कवि हैं, के सरोकार, बेचैनी और वैचारिक लक्ष्य उद्घाटित होते हैं। प्रकृति से लेकर मनुष्य तक के दुख-सुख का हैरान-हलकान करता एक जीवन्त संसार इन रचनाओं में मूर्त होता दिखता है। मंडलोई अपनी रचना-यात्रा में हर वस्तु, व्यक्ति और प्रसंग में मार्मिक ढंग से उतर कर चमत्कृत करते हैं, बहुत कुछ शमशेर की तरह। संकेत और शब्दों में कविता. की सी अर्थमयता का एक ऐसा संसार प्रकट होता है जहाँ विशेषणों की जरूरत क्षीण होती है और अमूमन क्रियापद बेमानी। गजब की निस्पृहता और तटस्थता का एक वातावरण चुस्त और चतुर भाषा के बरक्स इस किताब में उपस्थित है। विषय के मुताबिक़ दैनिक बोलचाल की भाषा का जहाँ एक आत्मीय रंग है तो दूसरी ओर विषय और व्यक्ति के प्रति गम्भीरता के अनुरूप एक सजग भाषागत व्यवहार भी। लोक, खड़ी हिन्दी या फिर उर्दू भाषा का ही धरातल क्यों न हो, मंडलोई ने एक खास लहजे में दास्तानगोई का दामन नहीं छोड़ा है। इन गद्य रचनाओं में कहने का एक लुत्फ़ है जो वास्तविक मार्मिकता से सम्भव हुआ है जिसमें अतीत और वर्तमान को वे एक्सट्रीम क्लोज अप में देखने की खूबी से लैस हैं।लीलाधर मंडलोई जीवन को तमाम तनावों और अभावों के बीच भी आनन्द के साथ अर्जित करते हैं। जीवन हरा-भरा, भरा-पूरा, आत्मीय और मानवीय। इसमें छिन्दवाड़ा से अंदमान निकोबार, अयोध्या से गुजरात और भोपाल से दिल्ली के रास्ते पूरा देश है जो मूलतः उनकी संवेदना और सरोकार का दुर्लभ देय है। अविश्वसनीय तथ्य यह है कि इस किताब को पढ़ने के पहले जो आप होते हैं, पढ़ने के बाद वही नहीं रह जाते। बहुत कुछ आपके भीतर का क्रमशः बदलता चला जाता है दृष्टि और चिंतन के स्तर पर जैसे एक एक पंक्ति आपका पीछा करती है मसलन बेड़िनी जनजाति की यह व्यथा 'घूंघटा घीं ललाएं, सासरे बदे नई हैं भाग में' जो पाठकों की दुनिया में एक आश्चर्यजनक सत्य की तरह प्रवेश करती है और सभ्य समाज के मुंह पर तमाचे की तरह उछड़ती हुई एक विराट प्रश्न की तरह फ्रीज हो जाती है। ¬अरविंद जैन

विमल चन्द्र पाण्डेय का जन्म 20 अक्टूबर, 1981 को बनारस, उत्तर प्रदेश में हुआ। मूल रूप से गाँव कड़सर, जिला बलिया के निवासी। शुरुआती पढ़ाई बनारस में ही। फिर दिल्ली विश्वविद्यालय से पत्रकारिता की पढ़ाई और पाँच साल तक पत्रकारिता करने के बाद इस्तीफा। वर्तमान में फ्रीलांसिंग, लेखन और फिल्म-निर्देशन। उनकी प्रकाशित कृतियाँ हैं- ‘डर’, ‘मस्तूलों के इर्द-गिर्द’, ‘उत्तर प्रदेश की खिड़की’, 'मेरी प्रिय कहानियाँ' और ‘मारण मंत्र’ (कहानी-संग्रह); ‘भले दिनों की बात थी’ (उपन्यास); ‘ई इलहाब्बाद है भइया’ (संस्मरण)। उनकी कहानियों और कविताओं के अनुवाद कन्नड़, मराठी, मलयालम, तमिल, गुजराती, रूसी और अंग्रेज़ी भाषाओं में हुए हैं। उनकी पहली फ़िल्म है ‘द होली फिश’ जिसके निर्देशन के अलावा लेखन और निर्माण भी उन्होंने स्वयं ही किया। दूसरी फ़िल्म ‘धतूरा’ रिलीज के लिए तैयार है। उन्हें ‘भारतीय ज्ञानपीठ नवलेखन पुरस्कार’ और ‘मीरा स्मृति पुरस्कार’ से सम्मानित किया गया है।

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सन् 1956 में तिब्बत का दरवाज़ा विदेशियों के लिए लगभग बन्‍द हो चुका था और राजनैतिक कारणों से भारत के साथ तिब्बत का सम्‍पर्क भी लगभग टूट चुका था। उन्हीं दिनों, बिना किसी तैयारी के, बिमल दे घर से भागे और नेपाली तीर्थयात्रियों के एक दल में सम्मिलित हो ल्हासा तक जा पहुँचे। उस समय उनकी उम्र मात्र पन्‍द्रह वर्ष थी। यात्रियों में वह नवीन मौनी बाबा। ल्हासा में उन्‍होंने तीर्थयात्रियों का दल छोड़ा, और वहाँ से अकेले ही कैलास खंड की ओर कूच कर गए। 'महातीर्थ के अन्तिम यात्री' में उसी रोमांचक यात्रा-अनुभाव का वर्णन है। बिमल दे ने स्वयं इसे ‘एक भिखमंगे की डायरी’ कहा है। किन्‍तु इस पुस्तक में मिलेगा तिब्बत का दैनंदिन जीवन तथा महातीर्थ का पूर्ण विवरण।

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In this fast paced world of ours, everyday life is a blur for many of us. We rarely stop to think, but Dr Manohar Agnani’ s book ‘Andar Ka School’ takes us back to the practice of valuing, cherishing and thinking about daily incidents; which has the power of transforming an ordinary incident into an extra ordinary and memorable lesson for life. As a master story teller he manages to keep the curiosity in us at the utmost level till the last paragraph of the story and then gives his frank opinion. And at times tells us the stark truth which many may not have the courage to put into words in public. The gender lens with which he very boldly examines himself, others and the society, gives an altogether different endearing flavour and makes the stories much more interesting and poignant Each story comes with its own characteristics and unique style but all of them have a winning combination of simplicity, curiosity and emotional appeal which make these stories super-readable. I was quite surprised to see my millennial friends reading, reciting and discussing the stories. The size of the stories is such that you hardly need 5-10 minutes to read one but then it leaves you with many thoughts and much emotion which keep lingering and coming back to you long after you have finished the book. These are the stories one would very much like to read time and again; simple and succinct; short yet very comprehensible, everyday but very touching… Thanks a lot for sharing your experiences. Eagerly awaiting the next book BY Mona

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जीवन-पथ पर चलते हुए कितने लोग, कितनी स्थितियाँ, विविध प्रसंग, विविध रसों का रसास्वादन, भिन्न-भिन्न शहरों और निर्जन स्थलों पर अनेकानेक भावों के संवाद और स्वरों के गान सुनने को मिलते हैं। वहीं विरोधाभाषी स्पर्शों की अनुभूति भी होती है। कुछ स्पर्श ऐसे, जो कोमल और कठोर, कुछ भी हों, भुलाए नहीं भूलते। कुछ प्रसंगों को हम दूसरों को बार-बार सुनाते हैं। उसमें हर बार कुछ-न-कुछ नवीनता जुड़ती जाती है। पर मूल प्रसंग तो वही रहता है। प्रसिद्ध साहित्यकार स्व. मृदुला सिन्हाजी के दायित्व का तकाजा घुमक्कड़ी था; वे पिछले चालीस वर्षों में देश-विदेश घूमती ही रहीं। अतीव संवेदनशील होने के कारण अपनी अनुभूतियों को सँजो लेती थीं। उनकी लेखनी और कोरे कागज उनके जीवन-संगी थे ही। ट्रेन में हों या प्लेन में, प्रसंग उनके मानस से उतरकर कोरे कागज को भरते रहे। इन लेखों में व्यक्तिगत, पारिवारिक, सामाजिक, प्रादेशिक और समाज में स्थित राष्ट्रीय एकता की पहचान संबंधित आलेख भी आ गए। सुदूर अंडमान निकोबार में कोई घटना घटी, उसकी रिपोर्ट ‘दुनिया मेरे आगे’ में छपने के बाद कश्मीर के लोगों को भी अपने आसपास की घटना लगी। तभी तो सब ओर के पाठक उल्लसित होते रहे और इन लेखों की लोकप्रियता लेखिका के लिए समाज के गुण-दोषों, रिश्ते-नातों के विभिन्न तासीर के आकलन का एक माध्यम बन गई। इन लेखों में मनुष्य जीवन ही नहीं, पशु-पक्षी, पेड़-पौधे सभी की कहानियाँ हैं। अपने आकार-प्रकार में भले ही ये आलेख बहुत बड़े नहीं हैं, फिर भी इनकी गहराई और गंभीरता से इनकार नहीं किया जा सकता। हास्य-व्यंग्य है तो सोचने के लिए विवश करनेवाले प्रसंग भी। विश्वास है कि अब एक सूत्र में गूँथकर हर मौसम में खिलनेवाले विभिन्न सुगंधों और रंगों के फूलों से बना अनुभूतियों का गुच्छा पाठकों को अवश्य आनंद देगा।