A source of inspiration for every Indian, the country’s twelfth President, Abul Pakir Jainulabedin Abdul Kalam was born on October 15, 1931 in Rameshwaram in Tamil Nadu. His father, Jainulabedin, and mother, Aashiamma, were simple, religious-minded people and held an honourable place in society
Dr. Kalam, besides being a capable scientist, an ideal teacher and an excellent writer, had a good knowledge of Indian classical music and played the violin too. He also loved gardening and, despite a very busy work schedule, he was regular with his morning walk, prayers and yoga. He believed we must keep ourselves busy every moment of the day in a meaningful way and, at the same time, take time off to enjoy the fragrance of blooming flowers or watch the myriad colours of the flitting butterflies.
"Quotes by A. P. J. Abdul Kalam
“You have to dream before your dreams can come true.”
“A dream is not that which you see while sleeping, it is something that does not let you sleep.”
“You should not give up and we should not allow the problem to defeat us.”
“If you want to shine like a sun, first burn like a sun.”
“All of us do not have equal talent. But, all of us have an equal opportunity to develop our talents.”
“Man needs difficulties in life because they are necessary to enjoy success.’
“Don’t take rest after your first victory because if you fail in second, more lips are waiting to say that your first victory was just luck.”
“Let us sacrifice our today so that our children can have a better tomorrow.”
“I am not handsome but I can give my hand to someone who needs help...
Because beauty is required in the heart, not in face...”
ISBN: 9789355214225
Pages: 116
Avg Reading Time: 4 hrs
Age : 18+
Country of Origin: India
Gapodi se Gapshap : Kashinath Singh se Samvad
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Vivah Sanskar Ki 100 Lok-Kahaniyan "विवाह संस्कार की 100 लोक कहानियाँ" | Hindi Translation of Marriage| Rites Folk Stories Book
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Parampara Aur Prayog "परंपरा और प्रयोग" Book in Hindi | Ashok Bhagat
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‘उत्तरी भारत की सन्त-परम्परा’ कृति आचार्य परशुराम चतुर्वेदी की साहित्यिक साधना की वह अनन्यतम प्रस्तुति है, जिसके समानान्तर आज कई दशक बाद भी हिन्दी साहित्य के अन्तर्गत वैसी कोई दूसरी रचना सामने नहीं आ सकी है। सन्त साहित्य के उद्भव से जुड़े अनेक प्रक्षिप्त मतों का खंडन करते हुए उसके मूल प्रामाणिक प्रेरणास्रोतों को प्रकाश में लाकर चतुर्वेदी जी ने उसकी अखंडता का जो अपूर्व परिचय प्रस्तुत किया है, वह हमारी साहित्यिक मान्यताओं से जुड़ी शोध-परम्परा का सर्वमान्य ऐतिहासिक साक्ष्य है।
परवर्ती काल में यह सन्त साहित्य उत्तर भारत के बीच पर्याप्त रूप से समृद्ध हुआ, किन्तु इसके प्रेरणासूत्र समग्र भारतीयता से सम्बद्ध है। महाराष्ट्र, केरल, राजस्थान, गुजरात, मध्य प्रदेश, ओड़िसा, बंगाल, आसाम, पंजाब आदि राज्यों में फैले हुए इसके प्रारम्भिक तथा परवर्ती सूत्र इस तथ्य के प्रमाण हैं कि यह जन-आन्दोलन के रूप में समग्र भारतीय लोकजीवन से जुड़ा रहा है। सन्त नामदेव, ज्ञानदेव, नानक, विद्यापति, कबीरदास, दादू आदि सन्तों ने अपनी सन्तवाणी से समग्र भारत की एकता, अखंडता को जोड़ते हुए हमें अन्धविश्वासों एवं रूढ़ मान्यताओं से मुक्त किया है। आचार्य परशुराम चतुर्वेदी की यह कृति इन तथ्यों की प्रस्तुति का सबसे प्रामाणिक और सबसे सशक्त दस्तावे़ज़ है।
आचार्य चतुर्वेदी की इस ऐतिहासिक धरोहर को पुन: समक्ष रखते हुए हम गर्व का अनुभव करते हैं और आशा करते हैं कि पाठक समाज इसे पूर्ववत् निष्ठा के साथ स्वीकार करेगा।
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Sri Aurobindo and Shakespeare
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- Description: In this book an attempt has been made to compare the two legendary writers by comparing the eastern way of thinking with the western way. Shakespeare is amongst the writers Sri Aurobindo holds in high esteem. Sri Aurobindo’s admiration for the great dramatist resulted in obvious Shakespearean influences on him. He adopts for his plays Elizabethan model of drama perfected by Shakespeare’s genius. Shakespeare’s influence is traceable also in Sri Aurobindo’s sonnets. It is said that Sri Aurobindo had Shakespearean literature on his bed-side when he left his mortal remains. Both the great writers were not satisfied by merely holding mirror to the nature but due to their greater and deeper life power, they recreated the human life in its beauty and completeness. Therefore, there is an obvious need to compare and contrast Shakeapeare and Sri Aurobindo so as to bring out affinities that may be there between their creative ideal and vision as well as their poetic and dramatic art, along with the former’s influence on the later. In this book an attempt has been made to fulfill the need and to contribute, in some measure to the appreciation of Sri Aurobindo’s poetry and plays. It also briefly touches upon Indian response to Shakespeare. It focuses mainly on Sri Aurobindo’s numerous insights and critical observations on him. To sum up writings of the two such outstanding writers, who represent two very different ways of thinking. On one hand Shakespeare potrays lot of blood shed, gory tales and a wild kind of poetic justice in his writings, but on the other hand Sri Aurobindo truely follows Indian ethos of non violence or ‘Ahimsa’. The author underlines the stark similarities and differences in both the writer’s exploring their plays and sonnets. The structure of plays and sonnets may be same of both the greatest minds but ethos and personna ingrained in their writings is quite different.
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Bharat Mujhmein Basta Hai
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